0905:也是「近鄉情怯」?

  前一陣子為了預訂車票,試著登入National Rail的系統,沒想到我還能順利進入帳戶並操作,只是這回使用Young person card的學生優惠……這兩天為了趁此行能帶些書籍回來,也試著登入許久不曾使用的Amazon UK訂購想望許久的宗教哲學與宗教教育著作,在系統中看見熟悉的billing address與過期的debit card卡號,驀地想起那些有點成癮的網路訂購二手書的日子……陸陸續續和留學期間的師友們聯繫,告訴他們我想趁此短暫的移地研究交流造訪見面敘舊……隻身在英倫求學的點點滴滴隨著行李的收拾一幕幕浮現腦海,夾纏著一種類似於近鄉情怯的心緒……

 

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師友們好:

  謝謝傳來連署訊息。我雖同樣是國文系背景出身,也知道文白比例的問題向來是爭議,裡頭涉及的文化、政治問題也挺複雜,我也接到好幾通連署訊息,但我目前都未加入連署,而這跟我自己根據過往的經驗與認知而來的反思有關。

  首先,這次爭議的是高中課綱的文白比例,但文白比例真的有那麼重要嗎?即便今天文言文的比例很重,但如果授課時卻花了大量的時間在字詞解釋,在目前整個教育制度的框架之下,一篇文章的深層意涵恐怕是沒時間處理的。也許對前端的學生來說,這不是太大的問題,但畢竟大多數的學生不是這樣。我以我之前在國中偏鄉的教學經驗來類推,有些學生甚至連好好讀完一個短篇文字的說明並恰當理解都有困難了,文言文對他們通常更是負擔。在另一端則是,姑不論白話文選文的品質如何,我們也未必真能教得好(我自承沒辦法),自己教得好,學生也未必願意學習。而如果不能引起學生學習語文的興趣,文白比例爭得你死我活,恐怕對現場的語文教學也未必有更大的助益,更遑論經典傳承與文化傳遞了。而這涉及的是我們究竟要有怎樣的國語文教育與教學?若照目前馬政府到蔡政府的教育政策走向(馬政府推動十二年國教,蔡政府接著讓它一往不返)以及所追求的素養導向「世界潮流」(比如:以PISA為尚),似乎是更重視語文學習後對學生乃至國民而言在具體生活之中解決問題或將所學表現在生活中的能力,那麼,選文是否就必需依照這個方向去調整呢?這是不是更為重要的?

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  今天和研究生一起在學校讀書,從早上八點半開始,逐字逐句琢磨了一整天,真的是讀到了「天昏地暗」才告一段落。雖讀不到幾頁,也不知道有沒有讀歪(學生語),但從中感受到的是一股久違的踏實感。念碩班時,也是用類似的方式和一群朋友共同討論完牟宗三先生的《心體與性體》、《從陸象山到劉蕺山》以及唐君毅先生的《中國哲學原論·原教篇》呀!當時也是大膽,大家邊讀邊摸索,好像也沒在怕會讀歪掉一樣……不過,到底有沒有讀歪掉,恐怕也不可考了,但也不必考,重要的是曾經在生命中留下一段愉快的智性時光~


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  • Jul 04 Tue 2017 18:00
  • 學習

  和學生討論文本或觀念是學習----它讓你學習如何理解,同時從中學習不同的思路與見解,也讓你學習更好地整理並恰當地表達自己的思緒,更從而學習認識自己可能存在的種種侷限;讀學生的學位論文或論文寫作計畫是學習----它幫你學習如何從自己的學習經驗協助學生展開他的知性探險之旅,也幫你鋪開一片等待你去探索的文獻,還幫你開啟一個詮釋某個主題的潛在視野。


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  遇見孫善豪老師,是在他開授的「馬克思哲學研究」這門課堂裡。那門課開在週一晚上,要上三節課。那是我在政大哲學系讀博士班的第二個學期,我每週一國中下班後便開車從楊梅北上政大上課。老師帶我們讀《資本論》,文本是他的譯稿,儘管印象中只讀了第一冊的前三章,但那逐字逐句琢磨探討乃至論辯的時光,卻讓我迄今仍不時回味。我也因為要交這門課的期末作業,而在那年夏天硬是讓自己讀了馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》, 而這本書裡對人的異化及其復歸的動人探討 ,更是讓我在向同學介紹馬克思的思想時必定會強調的部分。

 

  在修習老師「馬克思哲學研究」的那個學期以及隨之而來的夏天,大概是我在政大念博士班期間學思心得筆記較多的時期之一。筆記中印象最深刻的三則是和老師的課間與課後互動,我在此改寫或摘錄如下:

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  今早在熟悉的時刻醒來、依循熟悉的步調盥洗並開車出門,把車上廣播調到熟悉的頻道,沿著熟悉的路線以及面對熟悉的交通情況在車陣裡穿梭,最後在熟悉的時間抵達熟悉的學校。一路上,腦海中不斷浮現曾經過往與大家相處時的種種回憶,猜想你們這些日子以來的各種可能變化,並想起去年夏天我們不得不提前道別的情景……

  過去一年裡,我不時會從其他師長們那裡得知你們的近況。比如,最近的一次是古智君做了美味的炒飯以及他與主任合作的好吃紅燒肉,但我都沒吃到;稍早的一次是黎德鎧、許民疇、鞠皓羽在彰化的全中運比賽,我從臺中開車趕到了現場,但沒想到他們的比賽已經全部結束,所以都沒看到;去年你們的畢業旅行,不過就在南台灣而已,但我也沒跟到:還有誰跟誰的祕密戀情,我也沒有參與到……但這一切都無妨,重要的是,我知道你們在筱庭老師的陪伴以及瑞中各位師長的教導下,大家過得好,也更為成熟、懂事了。

  時間真是過得飛快!你們竟然要畢業了!不知道下次會再看到大家全部聚在一起會是甚麼時候?我想,更重要的是,未來大家能在新的學習階段裡有更好的發展,找到自己的一片天空,盡情揮灑!當然,如果在未來的生涯裡,你們有人偶然想起我這個老人家,請記得想辦法告訴我你們的近況。祝福你們,畢業快樂!

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  洪亘要我準備三分鐘的內容跟大家勉勵。我怕緊張忘記,所以準備了一頁講稿。是說我上兩個小時的課也沒那麼緊張,倒是希望大家等會不會在後頭走來走去,或者突然離席。

  很高興能與大家相遇在中教大「比較教育」的課堂裡,而轉眼間一年就這麼過去,回想起自己與大家相見時的青澀,更驚覺自己不知道在「比較教育」這門課究竟在比較什麼,但我們的緣分就在這個過程之中慢慢轉化與發展。後來這半年我們成了導師與導生的關係,讓我有更多機會與大家相處與互動,從而對大家更為了解。這些只是開場白,真正想說的話在下面。

  我通常會想跟同學們分享我對「態度」的體會與理解。態度,是優雅的姿態與寬宏的器度。能培養並學會保持恰當態度,或許能讓生命有高度,就能夠適時從煩瑣的事務中跳脫出來,重新看待、思考眼前的問題,甚至能夠欣賞眼前的紛擾。能培養並學會保持恰當態度,或許能讓生命有寬度,能讓自己從不同的角度看待問題而不偏執,它會讓你發現,很多事情其實沒什麼大不了。能培養並學會保持恰當態度,或許能讓生命有厚度,它能讓你在遇到生命中的轉折或意外時,能夠更沉穩地面對。能培養並學會保持恰當態度,或許能讓生命有深度,它會讓你覺得生命與生活原來這麼豐富有意思,而不會覺得每天的日子讓自己無聊得發慌。

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  費時甚久、費力頗多的拙譯《君子與禮-儒家美德倫理學與處理衝突的藝術》終於在臺灣大學出版中心出版。「我不知道自己是否已然使得譯文清楚,或明白地表達原文,但至少,這是我自接下這項翻譯任務之後,便一直黽勉自期的目標。就這點來說,我又要特別感謝沈清松教授與蔡忠穎先生幾次仔細的校閱,如果這本譯著的字詞與文句能讓讀者讀來覺得清楚而不拗口,都要歸功於沈教授與蔡先生的協助。但是,若有任何文句不夠曉暢易讀,則完全是我自己的疏漏,在此尚祈學界先進與方家不吝指教。」

 

出版訊息訊息:http://www.press.ntu.edu.tw/index.php?act=book&refer=ntup_book00943

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執事先生/女士,您好:

 

  貴部(考選部)日前公告公務人員高等考試三級考試應試科目表修正草案對照表,擬依各類別各類科之核心職能需求調整調整或廢除某些專業考試科目。後學注意到,在這次的修正草案之中,教育行政類科裡的「教育哲學」與「比較教育」這兩個在行政實務面上看來似乎不那麼重要的考試科目在貴部擬移除之列。後學以為,這兩個考科恰恰正是教育行政人員的核心職能需求,作為甄選國家公務人員的高等考試實不該廢除這些較具理論性質的考試科目;後學更以為,貴部不僅不該廢除這兩個科目,反而還要慎重考慮在考試科目裡加入「教育史」與「教育社會學」的可行性。

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文載:《鵝湖月刊》第四十二卷第五期(總號:497)(2016年12月),頁0-2。

 

  古希臘哲學家柏拉圖(Plato427-347 B.C.)在其著作《理想國》(The Republic)一書的第七卷,一開頭便提及其著名的「洞穴寓言」。該寓言的內容大概如下:

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